Aqidah Menurut Agama Islam
Aqidah Menurut Agama Islam - Untuk memulai artikel ini, berikut adalah beberapa pertanyaan yang perlu kita cari tahu jawabannya.
- Apakah aqidah Islam hanya aqidah spiritual?
- Haruskah seseorang tidak menyempurnakan aqidah mereka (yaitu belajar dan mengajar setiap hal yang terkait dengan ibadah pribadi mereka) sebelum membaca dan berbicara tentang urusan kemasyarakatan?
- Mengapa dikatakan bahwa ibadat tidak beralasan?
- Aqidah / Ideologi manakah yang diadopsi oleh negara-negara muslim setelah jatuhnya Khilafah?
Dan berikut ini adalah jawaban atas pertanyaan - pertanyaan tersebut.
1. Apakah aqidah Islam hanya aqidah spiritual?
Pentingnya pembahasan ini berkaitan dengan pandangan hidup bangsa dan bangsa, Insya Allah ini akan semakin jelas seperti yang kita lanjutkan pada pembahasan kali ini.
Pertama, penting untuk memahami secara singkat apa yang dimaksud dengan Aqidah spiritual dan Aqidah politik karena keduanya merupakan gambaran tentang realitas.
Aqidah spiritual dipegang oleh orang-orang yang telah mengakui Sang Pencipta ada melalui proses apapun. Oleh karena itu, hal itu berkaitan dengan ibadah. Itu adalah akhirat, pertanggungjawaban atas tindakan, doa, dan sebagainya.
Baik agama Kristen, Yudaisme, Hindu adalah contoh Aqidah spiritual karena mereka hanya peduli dengan akhirat. Mereka tidak secara efektif membahas apa pun selain kode dan prinsip moral yang mendasari hubungan umat manusia dengan Penciptanya serta hal-hal tertentu yang berkaitan dengan transaksi orang ke orang seperti pernikahan, nilai-nilai keluarga, dan sebagainya.
Mereka tidak memiliki sistem untuk mengatur hubungan kehidupan, yaitu organisasi masyarakat, pelaksanaan politik luar negeri, transaksi ekonomi, hukum pidana dan sistem peradilan dan sebagainya.
Hal ini karena area terakhir adalah deskripsi realitas aqeeda politik, karena fokusnya murni pada urusan kehidupan yang tidak ada hubungannya dengan Sang Pencipta, itulah akhirat. Kapitalisme adalah contohnya karena ia mendefinisikan urusan kehidupan tanpa menghubungkannya dengan asal mula kehidupan dan oleh karena itu Sang Pencipta.
Ajaran Islam memadukan kedua pandangan tersebut sebagai konsekuensi alami dari pandangan hidup yang dianutnya secara unik. Kami memahami bahwa Sang Pencipta ada dari pemahaman tentang realitas yang kami lihat di sekitar kami, kami kemudian menyadari keaslian komunikasi yang mendefinisikan hubungan manusia dengan Sang Pencipta.
Dengan kata lain pemahaman kita tentang Sang Pencipta menginformasikan pendekatan kita terhadap kehidupan, karena kita menyadari bahwa tidak ada bagian dari kehidupan yang belum ditentukan Allah. Ini secara efektif berarti bahwa beribadah untuk kita memiliki definisi yang lebih luas daripada yang dianut oleh agama.
Kita menyadari bahwa Shalat adalah ibadah, membaca Alquran adalah ibadah, melakukan Jihad Fii Sabii Lillah adalah ibadah, terlibat dalam metode Nabi untuk menegakkan kembali Khilafah adalah ibadah dan diskusi tentang situasi umat Islam dengan tujuan untuk menemukan resolusi adalah ibadah, ini karena Allah mendefinisikan ibadah sebagai ketaatan kepada Syari'ah-Nya (Subhanahu wa ta'aala).
Haruskah seseorang tidak menyempurnakan A'qeeda mereka (yaitu belajar dan mengajar setiap hal yang terkait dengan ibadah pribadi mereka) sebelum membaca dan berbicara tentang urusan kemasyarakatan?
Jika saya mengatakan apa yang lebih penting, shalat atau jihad, bagaimana kita akan menjawabnya? Bisakah kita mengatakan bahwa yang satu lebih penting dari yang lain, atau keduanya adalah perintah dari Allah (Subhanhu wa ta'aala)? Bukankah keduanya merupakan ibadah yang berasal dari Aqidah?
Jika seseorang memprioritaskan satu hukum di atas yang lain, harus ada kriteria yang digunakannya untuk melakukan ini. Kriteria kita hanya halal dan haram. Jika kita memaksakan prioritas berdasarkan apa yang tampaknya benar atau apa yang kita rasa lebih penting, ini mendasarkan tindakan kita pada keuntungan, kriteria pada Kapitalis.
Allah (Subhanahu wa ta'aala) telah berfirman tentang ini:
ثُمَّ أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
Bayangkan jika saya berhubungan dengan Anda adalah kejadian seorang pria yang meninggal karena kehausan, namun ia memiliki alat untuk mengakses air, namun ia tidak memilikinya, apakah kita akan percaya bahwa orang ini cerdas atau tidak waras?
Apa yang akan Anda katakan tentang orang-orang yang diberi Pesan terakhir untuk umat manusia, tetapi siapa yang beralih ke selain Islam secara keseluruhan? Ini seperti mengatakan bahwa hanya sebagian dari hukum Allah (Subhanahu wa ta'aala) yang patut kita perhatikan dan terapkan. Orang yang puas dengan ini belum menganut Islam secara keseluruhan, dia hanya mengadopsi Islam sebagai Aqidah spiritual.
2. Mengapa dikatakan bahwa ibadat tidak beralasan?
Mengapa dikatakan bahwa ibadat tidak beralasan? Pertama mari kita berikan konteks untuk diskusi ini. Ketika kita berbicara tentang alasan sesuatu yang kita maksud adalah akal ilahi. Itulah alasan yang Allah (Subhanahu wa ta'aala) berikan mengapa Allah subhanahu wa ta'aala mengesahkan aturan tersebut.
Singkatnya adalah hal-hal yang berkaitan dengan Ibadah, Moral, Sandang dan Bahan Pangan belum disertai dengan Illah bagi kita. Jadi misalnya Rasulullah SAW berkata:
"Khamr (minuman keras / alkohol) telah dilarang untuk dirinya sendiri."
Oleh karena itu seseorang tidak dapat membantah bahwa Khamr memabukkan dan itu adalah Illah, jika tidak diperbolehkan meminum minuman yang mengandung 5% kandungan alkohol selama Anda tidak minum cukup untuk memabukkan, hal ini tidak benar karena bahkan satu tetes alkohol pun sengaja dikonsumsi. adalah dosa.
Dengan tidak adanya Illah di daerah-daerah ini banyak yang mulai meramu mereka untuk membenarkan mengapa Allah mengizinkan wanita memakai sutra tetapi melarang pria, atau mengapa pria tidak diizinkan memakai emas mengapa wanita bisa menghiasinya.
Ini adalah mentalitas yang berbahaya untuk dimiliki karena tidak adanya Illah (akal) menyebabkan tidak adanya aturan. Jadi ada yang mengatakan bahwa manusia tidak boleh memakai sutra karena bertentangan dengan aturan yang mereka tentukan adalah kesopanan.
Tetapi jika dalam masyarakat setiap orang mengenakan sutra, dan oleh karena itu mengenakan sutra tidak lagi dianggap tidak sopan, maka aturan tersebut dapat dianggap tidak ada lagi, tetapi ini sama sekali tidak tepat.
Ada juga yang mengatakan bahwa Illah untuk puasa adalah untuk mengeluarkan racun dari dalam tubuh dan oleh karena itu Illah adalah manfaatnya bagi kesehatan orang tersebut. Tapi bagaimana jika dokter terkemuka setuju bahwa itu berbahaya bagi tubuh, apakah kita akan berhenti berpuasa?
Tidak, karena kita berpuasa hanya karena Allah sebagai ibadah. Jika kita mencoba meramu Illah kita mencoba memahami niat Allah na'uzubilla, semoga Allah menyelamatkan kita dari mentalitas ini, bagaimana manusia bisa menentukan niat pembuat undang-undang kecuali Allah subhanhu wa ta'aala memberi tahu kita tentang ini dalam Alquran atau melalui Rasul-Nya.
3. Aqidah / Ideologi manakah yang diadopsi oleh negara-negara Muslim setelah jatuhnya Khilafah?
Adapun Aqidah yang diadopsi umat Islam setelah jatuhnya Khilafah Islam pada tahun 1924, perlu dipahami dalam pembahasan sebelumnya. Mengadopsi Aqidah politik Kapitalis berarti menolak Islam karena tidak ada rumah singgah di antara keduanya karena pandangan kaum Kapitalis sejak awal adalah bahwa keberadaan Sang Pencipta tidak material bagi kehidupan.
Pandangan mereka bertumpu pada Sekularisme yang merupakan kompromi, mereka percaya bahwa Manusia memiliki Kebebasan Beribadah kepada seorang pencipta tetapi hal ini tidak boleh mengganggu masyarakat, pemerintah dan politik. Kami percaya bahwa jauh dari tidak material, pertanyaan tentang asal muasal umat manusia adalah satu-satunya pertanyaan terpenting dalam hidup.
Oleh karena itu, seandainya Muslim mengadopsi Kapitalisme, ideologi asing, mereka pasti harus menolak Islam, padahal tidak.
Ini tidak berarti bahwa mereka sepenuhnya menyadari Islam dalam kehidupan, itu sebagian karena kelalaian kita dari waktu ke waktu, ditambah dengan alasan lain yang mengakibatkan hancurnya Khilafah, kaum Muslimin memang mengadopsi solusi dan pemikiran non-Islam dalam hidup dan itu. menyebabkan kebingungan dan kurangnya kemajuan.
Hari ini kami percaya pada Islam, tetapi yang diterapkan pada kami di seluruh dunia selain Islam, emosi kaum Muslimin adalah Islam, kriteria Muslim dalam ranah politik dipengaruhi oleh keuntungan.
Kaum Muslim tidak menolak Islam begitu Islam disingkirkan dari kehidupan, tidak seperti kaum Komunis. Orang-orang Rusia setelah kehancuran Uni Soviet dan Komunisme menolak dan mengadopsi Kapitalisme, kaum Muslimin tidak menolak Islam, tetapi kenyataannya berarti bahwa Aqidah Politik dihapuskan dari efek praktis, namun mereka masih memiliki pemahaman dan penerapan Spiritual. Aqidah.
Umat telah sadar akan banyak realitas yang merupakan konsekuensi wajar memiliki aqidah yang unik, ini berarti ada kerinduan akan Islam dalam arti yang utuh.
Demikianlah uraian artikel mengenai Akidah Menurut Agama Islam. Semoga uraian artikel ini bisa menambah cakrawala dan wawasan Anda.
Posting Komentar untuk "Aqidah Menurut Agama Islam"